萧天凤见柴无畏如此神勇，愈发得意忘形，朝着对面宋军，一会儿扮鬼脸，一会儿拍着屁股，肆意挑衅潘凤。

老和尚悟景满脸欣喜，赞道：“柴施主悟性超凡，竟只花一日便踏入《易筋经》的第一层境界，此乃我佛门之大幸，大宋之大幸！”

周侗亦双手合十，说道：“瞧柴无畏作战的模样，虽说功力尚未全然恢复，不过经脉的伤势想必已好得差不多了。”

张忠扯着嗓子大喊：“好样的，揍得漂亮！往死里收拾这个大黑胖子！”

李义也跟着叫嚷：“没错，好好教训这个不讲武德的家伙！”

武僧景慧双手合十，念了声：“阿弥陀佛，当真是佛祖庇佑啊，佛祖继续保佑吧。”

见柴无畏这般神勇，两军士气瞬间高涨，竟不约而同地齐声高呼：“威武！威武！” 那喊声如滚滚雷霆，震天动地，绵延十余里不绝。

士兵们闲暇之余，议论纷纷。

“瞧见没，这位便是西北剑神柴无畏！他祖籍可是咱河北的。”

“你这说的不对，他爷爷周世宗柴荣是河北的不假，但他本人却是出生在河南的，那妥妥应该算是咱河南人。”

“去去去，就算出生地在河南，但他在华山拜师学艺，理应算咱陕西人。”

“错啦错啦，他曾在宁夏抗击党项人，为咱宁夏出了力，怎么也该算宁夏人。”

“不对不对，他母亲是四川人，怎么着也得算半个四川人。”

“……”

无论是官军，还是僧兵，此刻都士气如虹。他们心里明白，柴无畏身为汉人，是能与他们并肩作战、抵御外敌的自己人 。

而此时的潘凤脸色却没那么好看起来了，自己打不过不说，自己手下的兵竟然也不支持自己。这也怪不了别人，自古以来人民群众只认英雄。而趁人之危的小人，就算侥幸获胜也不算是英雄。

然而，就在众人皆以为柴无畏胜券在握之际，柴无畏却陡然察觉，自己的马鞍似遭人暗中动了手脚，竟摇摇欲坠起来。他伸手一探，这才发现，固定马鞍的肚带早已被人提前用刀割得几近断裂。

马鞍于骑兵战斗力而言，影响堪称巨大。要知道，马背平滑，若无马鞍与马镫提供支撑，人在骑马作战的时候是很难保持身体平衡的。

古代战马的奔跑时速大约在40公里到60公里之间。在缺少马鞍与马镫的情况下，骑兵必须依靠双腿的力量夹住马背，（这需要特别强大的核心力量和腿部力量，作者曾经骑猪奔跑，仅仅是每小时10公里的速度就已经很难了）。

所以我们会看到在汉代之前，我们的祖先作战，大多时候依靠的是战车与步兵。前方数匹战马拉着一辆战车，车上有三人：一人负责驾驶马车，当司机；一人负责射箭，进行远程攻击；还有一人手持长戟，执行近距离拼杀。

不仅我们汉人是这样，在北境的游牧民族，在没有马鞍和马镫之前，作战方式也很简陋。

他们大多时候，只能是驱马疾驰，依靠速度优势，找一个有利地形，然后停下射箭，射完箭迅速撤离，再找机会再射箭。很少会有贴身肉搏的情形，因为在没有马鞍和马镫的年代，骑着马真的不好挥舞兵刃。若真的遭遇近身肉搏的情形，只能下马作战。打完再骑上马跑路。

马鞍、马镫的发明，也是后来匈奴骑兵军团难以抗衡大汉帝国骑兵军团的一个关键因素。当匈奴还在找机会下马射箭的时候，大汉骑兵军团的马刀和长枪已经怼到他们脸上了。